Infrancción cometida por Fujimori al hacer la llamada a RPP

Este domingo 10 de noviembre, la periodista Rosa Maria Palacios, en su columna de opinión dominical, habla de los temas políticos más burbujeantes de las dos últimas semanas: sobre la mal llamada “ley Antauro”, sobre las críticas Aprofujimoristas al programa social Qali Warma, sobre como Martha Chávez tiraba piedras con la boca sobre periodistas, obispos y abogados defensores de DD. HH., sobre el desplante y soberbia mostrada por la señora Eliane Karp de Toledo cuando esta va al Congreso y, como para cerrar con broche de oro, sobre la infracción que cometió el reo Alberto Fujimori al llamar a un medio radial (RPP) para dar una entrevista. Y este último tema es el que copiare y pegaré en este blog:

El congresista Gagó grita en conferencia de prensa en el Congreso que no hay ley que le prohíba a Alberto Fujimori dar entrevistas por teléfono. Sabe que es falso porque estudió Derecho y debe recordar que existe algo llamado Código de Ejecución Penal. Esta ley establece que el reo tiene derecho a comunicarse con familiares, amigos, su defensa y funcionarios de organismos consulares o internacionales de defensa de derechos penitenciarios. La lista no incluye a nadie más, sin permiso especial. Lo sabe el abogado de Fujimori, lo sabe su hija y lo sabe el mismo reo. Pero todos mienten en coro y al grito. Al atarante, a ver si ganan alguito mareando al auditorio. A ver si así generan al menos la duda entre millones de personas que no conocen la ley.

Pero no es todo. Los congresistas Fujimori y Gagó convierten sus cuerpos en el obstáculo físico suficiente para que Fujimori padre se despache por teléfono. Su conducta frente al personal del INPE es la misma. Al atarante.

Nota: pueden leer la columna de opinión completa en este enlace: http://www.larepublica.pe/columnistas/contracandela/al-atarante-10-11-2013

Razones por las que enjuiciaron a Jorge Camet

Exministro de economía -en tiempos de la dictadura-, Jorge Camet.

Estos últimos días varios analistas políticos de derecha se han convertido en las viudas del reciente fallecido ex ministro Jorge Camet (Ministro de economía, del 93 al 97, en los tiempos de la dictadura de Alberto Fujimori), a quien a 12 años de empapelamiento, no se le ha podido probar nada. Se puede decir que fue el ministro de las privatizaciones de la dictadura, y es que en el tiempo que ejerció el cargo de ministro de economía, se encargo de activar la economía del país mediante privatizaciones –Sí. Esa política de privatizaciones donde se remataron a precio ganga las empresas del Perú. Así cualquiera reactiva una economía, no-. Pero como decía, esos analistas de derecha (la mayoría, periodistas del grupo El Comercio) hacen ver que  no había razones suficientes para que se investigara a Jorge Camet. Pues a continuación las razones del por qué se empapelo a Jorge Camet:

1. • Hasta 1992, su constructora facturaba ventas por 339 mil soles, pero al año siguiente con su presidente en el gobierno, su facturación se elevó a 24 millones. Al retirarse, la empresa había pasado del puesto 17 al 7 en el ranking del sector.
2. • Entre 1993 y 1997, período en que fue ministro de Economía, su empresa se adjudicó licitaciones con el Estado por 666 millones de soles. Los fondos aplicados fueron los de las privatizaciones que Camet tenía a su cargo.
3. • A partir del año que Camet fue ministro de Economía subieron las ventas de sus negocios y disminuyó el monto de sus impuestos.
4. • Abusada fue simultáneamente viceministro de Camet y presidente del directorio de Aeroperú en proceso de privatización, en claro conflicto de intereses. 
5. • Fritz Du Bois fue jefe de gabinete de asesores de Camet en Economía y Finanzas, sin los títulos profesionales para el cargo, y dirigió la política de salvatajes de empresas bancarias. 
6. • Roberto Abusada fue empleado de las empresas de Camet antes de entrar al gobierno, y Du Bois fue director por 11 años de la constructora del exministro. Ahora agradecen.

Como ven, había razones suficientes para investigarlo y empapelarlo, a menos claro que crean ciegamente en los milagros. Esa de la multiplicación de los peces y panes. Lo digo porque en tiempo que fue ministro de economía, Jorge Camet vio multiplicar la facturación de ventas de su empresa de construcción y también vio como su empresa se adjudicaba litaciones con el estado a montones. Además, también, de controlar 4 años la chequera del país, tiempo en el que Vladimiro Montesinos y Alberto Fujimori sacaban dinero a granel de las arcas del estado para hacer realidad sus caprichos. Y como dice el dicho: para que la mano negra meta mano y haga realidad su delito, le hace falta muchas personas que hagan de la vista gorda. Pero como hacerse de la vista gorda no es un delito en este país, el ministro Jorge Camet se fue de este mundo libre de polvo y paja. Y es que solo un incompetente no se daría cuenta de lo que pasa en sus narices, de lo que hacía en la oscuridad ese centauro llamado: Fujimontesinismo.

Nota: la fuente de las razones fue sacada de un artículo del periodista Raúl Wiener: http://www.laprimeraperu.pe/online/columnistas-y-colaboradores/recordando-a-camet_153908.html

Antonio Zapata habla de la reforma agraria de Velasco

Artículo extraído del diario la República: http://www.larepublica.pe/columnistas/sucedio/la-reforma-agraria-de-juan-velasco-23-07-2013

En medio de la crisis abierta por la llamada “repartija”, conviene no olvidar el debate generado por la decisión del Tribunal Constitucional sobre los bonos de la Reforma Agraria.  En primer lugar, esta era completamente necesaria y no un acto de abuso y despojo, como se ha escuchado decir últimamente.

No era la primera reforma agraria. Una comisión presidida por Pedro Beltrán la había reclamado finalizando los 1950; luego, el gobierno militar de 1962-1963 decretó la primera reforma agraria para el valle de La Convención; a continuación, el gobierno de Fernando Belaunde, con el voto del Poder Legislativo, incluyendo al APRA y la DC, había aprobado una segunda reforma agraria, en esta ocasión de validez nacional. Así, Velasco no inventó la reforma agraria, sino que esta disponía de previo consenso.

Aunque, Velasco lo hizo radicalmente. No dejó ningún sector inafecto, como había propuesto la ley de FBT, ni se limitó a un solo valle, como había sido con los militares de 1962. Por el contrario, Velasco terminó con la clase terrateniente expropiando sus haciendas y entregándoselas a los campesinos.  Este acto tuvo un enorme contenido liberador y generó ciudadanía en el país. Se acabaron los pongos y los siervos, aparecieron los trabajadores con iguales derechos que sus patrones.

Ahora bien, la propuesta de Velasco era una utopía. Intentó mantener la gran hacienda, creando cooperativas de enorme extensión, incluso reuniendo varias unidades en una sola. Creía en las granjas colectivas, que la experiencia internacional ha mostrado equivocada. No resultaron ni en Rusia ni en China, tampoco en Cuba, menos en el Perú.

De ese modo, Velasco creó derechos ciudadanos al emancipar al campesinado de la servidumbre. Pero, no supo forjar un sistema económico alternativo a la antigua hacienda semi-servil. Lo suyo fue ilusorio. Además, careció de tiempo. Para prender y funcionar, la granja colectiva ha requerido apoyo sostenido del Estado. Mientras que, Velasco gobernó siete años, pero desde entonces todos sus sucesores estuvieron en contra de su proyecto político. Tanto Morales Bermúdez como Belaunde permitieron las parcelaciones privadas, que acabaron con el sueño velasquista.

Velasco había creado la deuda agraria al expropiar la tierra. La ley ordenaba que se pague en veinte años y admitía procedimientos para acelerar el pago. A este procedimiento se acogió Dionisio Romero y su grupo familiar. Acudieron al Banco Industrial y redimieron sus bonos, comprometiéndose a invertir en industria, poniendo de su parte la mitad de la inversión. Eran los términos establecidos por la Ley de Reforma Agraria. De tal modo que Velasco creó la deuda agraria, pero no fue quien dejó de pagarla, el caso de Romero así lo muestra.

Esta deuda fue fuente de numerosos conflictos en los años posteriores a Velasco. Los campesinos no querían pagar, las empresas estaban mal conducidas y no dejaban ganancia. El campo subvencionaba los proyectos industrialistas en la ciudad y se estaba arruinando. El campesino de Velasco fue libre, pero pobre. Continuó la eterna transferencia de recursos desde el campo a la ciudad.

Por ello, comenzando los años 1980 dejó de pagarse la deuda agraria. No fue una decisión gubernamental, sino una judicial. Le agradezco esta información a Javier Valle Riestra, que prueba la verdadera responsabilidad de Velasco en el entuerto que ha intentado ser resuelto por el Tribunal Constitucional.

Sin embargo, la sentencia adolece de un vicio de origen. En efecto, ha sido aprobada con el doble voto de su presidente, quien en el pasado ha trabajado como abogado de uno de los principales tenedores, el Banco de Crédito. En vez de inhibirse ha votado dos veces.

Así, el Grupo Romero busca ser el único beneficiario de la Reforma Agraria. Primero con Velasco, tocando la ventana correcta, que permitía redimir sus bonos con indudable provecho. Ahora, con Óscar Urviola, decidiendo a favor de sus antiguos empleadores.

Nos comenzamos a ir más al extranjero justamente cuando empezamos a crecer económicamente

Si nuestro Perú está creciendo económicamente, si nos está yendo tan bien, si la pobreza se está reduciendo y somos la envidia de muchos países europeos, según nos dicen los discípulos del capitalismo y los fans del liberalismo; entonces: ¿Por qué se sigue yendo la gente al extranjero como en los 80 y 90? Lo más seguro es por los pésimos, abusivos e indecentes empleos que deja este modelo económico, donde los empresarios son los que cortan la tarta y deciden cuánto le toca al trabajador y cuánto a ellos, donde son ellos los que cada vez se llevan más tarta.

El artículo de Alberto Adrianzén nos habla de este tema (él lo titula: crecimiento con exclusión),  y nos deja un cuadro, que es espejo fiel al título que le he puesto al post: Nos comenzamos a ir más al extranjero justamente cuando empezamos a crecer.

A continuación te dejaré el artículo completo sin cambiarle una coma. Solo pondré en negrita lo que me llama más la atención del artículo. Si gustas leer el artículo del lugar mismo donde nació, entonces entra a este enlace: http://www.laprimeraperu.pe/online/columnistas-y-colaboradores/crecimiento-con-exclusion_139838.html

Alberto Adrianzén

Juan José Garrido, además de columnista de El Comercio y periodista de Canal N, es economista y miembro activo de uno de estos grupos que se autodefinen como “libertarios”. También participa en “enfoquederecho.com”, una página web que reúne a otros “libertarios”, como Alfredo Bullard, el mismo que en el último CADE por la Educación 2013, afirmó: “Más Educación no es mejor porque intelectuales formados por (un) sistema educativo tienen tendencias de izquierda y rechazan el mercado” (Teresa Tovar, LA PRIMERA: 14/05/13). Se puede decir que Garrido y Bullard pertenecen al mismo “gremio” en cuanto a ideas “libertarias” y fobias antiizquierdistas se refiere.

Garrido, durante la última campaña presidencial, publicó en su web un artículo titulado “Sobre nacionalismo 2.0” (marzo 2011) en el cual sostenía que la candidatura de Ollanta Humala representaba un peligro para la democracia y el modelo económico actual, ya que “dicho nacionalismo (refiriéndose al de Humala cuando era candidato) provocaría la misma involución económica y social de los setenta y ochenta”.

Hoy, este “libertario” ha cambiado de opinión respecto a Ollanta Humala como lo demuestran sus dos últimos artículos publicados en El Comercio el 14 y 21 de mayo de este año. En ambos, Garrido expresa tres planteamientos: a) que “nunca ha sido más evidente” que el actual crecimiento es lo que ha permitido la reducción de la pobreza y el proceso de inclusión social que hoy se vive en el país; b) que Ollanta Humala, otrora enemigo, ha puesto en práctica una estrategia pro-pobre; y, c) que en la lucha contra la pobreza “se requiere poner a un costado las ideologías”. Sospecho que ni Garrido ni Bullard se creen este último postulado.

Sin embargo, como siempre sucede, la realidad es más rica y compleja que las visiones ideologizadas, incluyendo las de los libertarios. Aquí solo un ejemplo. Sería bueno que alguien nos explique lo que claramente demuestran los datos del siguiente cuadro: ¿por qué cuanto más crecemos más nos vamos del país?

Los datos no engañan. Nos comenzamos a ir más al extranjero justamente cuando empezamos a crecer. No hay que ser zahorí para entender que esta aparente paradoja tiene relación con la calidad de nuestro crecimiento.

Julio Gamero ha demostrado, en función de diez variables que determinan lo que es un trabajo decente según la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que de cada 100 trabajadores (asalariados y no asalariados), solamente ocho disponen de un “trabajo decente” en el país, es decir el 8%. La situación mejora entre los asalariados (llega a un 20%), probablemente por el tamaño de las empresas y la presencia de sindicatos.

Hay que recordar que los trabajadores no tienen el derecho a la negociación colectiva y tienen un dudoso derecho de huelga, lo que repercute en una mayor precarización de la fuerza laboral, y aumenta la “indecencia” en el trabajo. A esto se agrega que el Perú es el país suramericano con el sueldo mínimo más bajo, luego de Bolivia.

El otro tema, que demuestra el incremento de la desigualdad en pleno crecimiento, es la distribución del PBI por tipo de ingreso. En el año 2000, el 24,4% correspondió a las remuneraciones (es decir, a los trabajadores), mientras que el 59,1% a los beneficios de los empresarios; en el 2009, el porcentaje de las remuneraciones bajó al 22%, mientras que el de los beneficios subió al 62,8%.

Hay que destacar que el año 2008, año de mayor crecimiento, las remuneraciones alcanzaron sus niveles más bajos con 21,7%, mientras que los beneficios a los empresarios alcanzaron sus niveles más altos, 62,8%. Dicho en otras palabras, a más crecimiento menos ingresos, en términos relativos, para los trabajadores.

Con estos datos, sospecho que se puede afirmar que nuestro crecimiento económico es de baja calidad, que se basa en las materias primas, en el trabajo “indecente”, en bajos salarios, en una pésima distribución del ingreso y en una “fuga” hacia el exterior de nuestros compatriotas en búsqueda de un futuro mejor.

Estos datos, así como otros, como el daño ecológico, la creciente informalización, ilegalidad y tercerización de la economía, demuestran que la relación entre crecimiento e inclusión es dudosa y contradictoria.

Por eso vale la pena recordar a Paul Krugman, que nos dice que frente a la crisis internacional, las autoridades que manejaban el poder encontraron a economistas que les dijeron lo que querían oír, pese a que existían otros economistas que les advertían desesperadamente que los primeros estaban equivocados.

Para Krugman, fueron estas autoridades “los responsables políticos y la Gente Muy Seria los que decidieron (equivocadamente) quiénes eran serios y a quiénes merecía la pena escuchar, dando lugar a errores que ahora parecen cómicos. Pero no es una broma: es una historia de locura y desastre”. Y eso, nos puede pasar si seguimos ciegos a datos como los que acabamos de mostrar.

César Hildebrandt le rinde homenaje a Javier Diez Canseco

En este momento que lees este post ya te habrás enterado que Javier Diez Canseco ha dejado este mundo físicamente, el maldito cáncer se lo ha llevado. No lo conocí en persona, nunca crucé palabras con él; pero sé que era fiel a sus convicciones, un luchador fiel a sus ideales. Por lo menos a esa conclusión llega uno cuando escucha a sus amigos y enemigos políticos hablar de él. Y ahora te dejaré un ejemplo, un artículo, donde César Hildebrandt le rinde homenaje a lo que fue en vida Javier Diez Canseco.

Poco a poco, Javier Diez Canseco se está yendo. No es pena lo que siento. Es rabia.

Las últimas apariciones públicas de este hombre mayúsculo tuvieron que ser destinadas a defenderse de las acusaciones vertidas por lo peor de la prensa derechista. Y el congreso, donde la sífilis del fujimorismo sigue circulando, se atrevió a sancionarlo con 90 días de separación.

El hombre que había entregado su vida a luchar contra la corrupción resultaba acusado por los hijos del pus que González Prada denunciara. Lo de siempre en el Perú: las heces mandatorias.

La derecha se vengaba. Los nacionalistas se vengaban. El fujimorismo se vengaba. Nadine Heredia era una gran vengadora. Así es el Perú.

En "Hildebrandt en sus trece" hicimos hicimos una investigación prolija sobre las acusaciones aparecidas originalmente en el “Correo” de Aldo Mariátegui. Eran basura. Resultaba que no había nada consistente detrás de ellas. Nada sino veneno arácnido.

Esa era quizá la última condecoración simbólica que le faltaba a Javier Diez Canseco: ser lapidado por matones de la prensa, ser expulsado de un congreso mugriento.

¡Te lo merecías, Javier!

Nunca te elevaste tanto como cuando el odio te mordió. Nunca fuiste mejor que hace unos meses, defendiéndote de quienes querían tu asesinato mediático. Y era pura envidia, querido Javier. Tu vida les recordaba su miseria moral; tu elocuencia les recordaba sus silencios; tu capacidad de indignación ante las injusticias les recordaba sus complicidades y sus agachamientos.

Tantos años de decencia tenías que pagarlos. Porque en el Perú la decencia se paga. Y las chusmas conservadoras se encargan de la cobranza. O te calumnian, o te empapelan, o te vocean en sus aquelarres a ver si así te embarran. Porque si todos se embarran, ya no hay barro.

Pudiste ser rico, Javier: abogadazo, jurisperito de multinacionales. Elegiste ser modesto. Y alegre. Porque a ti la cumbia te va bien y las chelas también y el goce puro del momento, de lo más bien. Pudiste ser Robespierre pero preferiste ser un hombre fiero con la palabra y amable – por lo general – con quienes no estaban de tu lado.

Y no estábamos a tu lado en muchos casos. Jamás pude entender por qué un hombre tan apegado a los fueros del libre albedrío avaló siempre una dictadura cubana, que para mí es el socialismo contado por George Orwell. O por qué tenías aliados tan falsos y esperanzas tan ingenuas.

Pero siempre hemos dicho y diremos que has sido un hombre ejemplar, coherente, indoblegable. Un hombre, en suma. Una lección viviente de armonía entre palabra y acto. Un extraño ejemplo en un país plagado de impostores.

Origen: http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151657772118338&set=a.49516083337.76021.752538337&type=1

Artículo que cuestiona la reducción de la pobreza en el Perú

Zapeando por facebook me tope con este artículo que un amigo compartió. Artículo que de seguro sacará ronchas a más de uno de esos que se llenan la boca diciendo que la pobreza en el Perú se está extinguiendo fruto del crecimiento económico que vive el Perú. Pues este artículo, que cuestiona la reducción de la pobreza con cifras, pertenece a Wilder Mayo, y supongo que ya hizo que se les erice la piel a muchos políticos, economistas y demás personas que ven el modelo capitalista (del crecimiento económico) como un milagro o una divinidad totémica. El artículo lo estoy desenterrando (ya que es del 2011) porque no tuve el gusto de leerlo (hasta ahora), y pienso que tal vez alguno de ustedes tampoco tuvo el gusto, pues ahí les va.

http://www.diariolaprimeraperu.com/online/especial/ingresos-del-86-de-hogares-no-cubren-la-canasta-basica-familiar_87038.html

En el Perú el 86% de hogares no cubren la canasta básica familiar

El 86% de hogares peruanos recibe mil soles o menos, es decir no alcanza para cubrir la canasta básica familiar valorizada en S/1,292.

Según el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), se considera que, en promedio para todo el Perú, una persona es pobre extrema si no tiene ingresos para acceder a una canasta básica de alimentos que le permita consumir 2.100 a 2.300 kilocalorías por día (esa canasta esta valorizada en S/. 149 mensuales). Y son considerados pobres si es que puede cubrir la canasta básica, pero no una canasta básica no alimentaria -que comprende otros bienes y servicios relacionados como vivienda, vestido, Educación, entre otros- (esta última canasta valorizada en S/. 264 mensuales)

Entonces, según el INEI, por arriba de los S/. 265 la persona deja de ser pobre y por encima de S/. 150 deja de ser pobre extremo.

Ahora el costo de la canasta básica de alimentos alimentaria y no alimentaria varía según el ámbito geográfico. En la zona urbana se considera pobre extremo a las personas que no logran acceder a una canasta valorizada en S/. 155, en el área rural el costo de la canasta baja a S/. 137, Lima Metropolitana (S/. 160), siendo la selva rural donde se encuentra el costo de la canasta más baja del país con S/. 127.

Similar situación sucede para establecer la persona pobre de la no pobre. Así, según el INEI, una canasta básica no alimentaria en la zona urbana supera el promedio nacional (S/. 264 mensual) y se cotiza en S/. 293, en la zona rural baja a S/. 208, Lima Metropolitana (S/. 325) y en la selva rural (S/. 191).

Canasta Básica Familiar vs ingresos de hogares

Cuando estos mismos datos se aprecian como ingresos familiares (por hogares), entonces llegamos a la Canasta Básica Familiar (CBF). Así, en el 2006 la CBF para Lima Metropolitana se valorizó en S/. 1,179 mensuales y para el 2009 sumó S/. 1,292.

En este punto, es bueno analizar la relación entre la Canasta Básica Familiar (CBF) y la Remuneración Mínima Vital (RMV), LA PRIMERA situada en S/. 1,292 y la segunda recién subió a S/. 650 mensual. Es decir, la RMV representa la mitad de lo que necesita una persona para cubrir la CBF de una familia, no obstante que el número de miembros del hogar ha bajado a 4,1 miembros por hogar, debido a los cambios demográficos en el periodo.

Un estudio de la consultora Macroconsult revela que sólo 14 de cada 100 hogares tiene un ingreso familiar mayor a 1000 soles mensuales, lo que significa que 86% de hogares (aproximadamente más de 6 millones de familias) tiene un ingreso menor o igual a 1000 soles. Es decir, estos hogares no tienen para cubrir la Canasta Básica Familiar valorizada en S/. 1,292 mensual.

Vale aclarar, que el “ingreso familiar promedio” se refiere al ingreso de por lo menos dos personas del hogar, lo que es diferente del ingreso personal que pueda tener una persona ya sea igual o mayor a la Remuneración Mínima Vital.

En el desagregado del total de familias que tienen ingresos menores o iguales a S/. 1,000 mensual se aprecia que 1 millón 542 mil familias (21.2% aproximadamente de hogares) percibe ingresos entre S/. 550 y S/. 1,000 mensuales; otros 2 millones 518 mil familias (34.6% del total de hogares) tiene ingresos entre S/. 247 y S/. 550 mensuales. Luego encontramos un grupo de 1 millón 210 mil familias (16.5% de hogares) cuyos ingresos van desde S/. 144 a 247 mensuales. El sector más excluido o con menores ingresos se encuentra 972 mil hogares (13.3%) que perciben menos de S/. 144 mensuales.

Es decir, este último grupo de familias (972 mil hogares) no cubre ni la canasta básica alimentaria (S/. 149 mensual) para no ser considerado pobre extremo.

No obstante, en una clara muestra que el boyante crecimiento económico del país solo beneficia a un pequeño grupo, el estudio de Macroconsult revela que solo el 14% del total de hogares del país tiene ingresos mayores a los S/. 1,000 mensual, inclusive con picos superiores a S/. 3,000. Así, se observa que 551 familias (7.7% del total de hogares) tienen ingresos entre S/. 1,000 y S/. 1,500; otro grupo de 379 mil hogares (5.2% aproximadamente de familias) cuyo ingreso es de entre S/. 1500 y S/. 3,000 mensual. Y los que están en la cúspide de ingresos se encuentran 115 mil hogares (apenas 1.58 del total de familias peruanas) que tienen ingresos al mes mayores a S/. 3,000.

Entonces si el 86% de hogares a nivel nacional no tienen para cubrir la canasta básica familiar es cuestionable afirmar, como asegura el gobierno, que solo el 31.3% de peruanos está inmerso en pobreza.

Según Ipsos-Apoyo el Nivel Socio-Económico E (el más bajo) tiene un ingreso familiar promedio de S/. 730 al mes y que necesitaría ganar S/. 1,350 en el mismo periodo de tiempo para vivir. Y en el nivel D el ingreso familiar promedio es de S/. 1,030 por mes y necesitarían S/. 1,640 para vivir.

Para entender un poco más lo anterior sirve que según el INEI, en Lima Metropolitana una persona está adecuadamente empleada si gana S/. 745 al mes o más y está subempleada si gana menos de esa cantidad. ¿Cuál es la proporción entre ambas? Pues que de los 4.3 millones de la Población Económicamente Activa (PEA) ocupada de Lima, el 56.6% está adecuadamente empleado y el 43.4% está subempleado. Por tanto, una gran cantidad está subempleada, es decir gana menos de S/. 745 mensuales que no les alcanza para cubrir la canasta básica familiar (S/. 1,292 mensual).

Otro método de medición

Al revisar los ingresos familiares y por persona (RMV) se aprecia que no alcanza para cubrir una Canasta Básica Familiar que considera otros gastos, además, de los básicos alimentarios. Por ello, la medición que hace el INEI de la pobreza que solo evalúa el aspecto monetario resulta al menos cuestionable.

Para Federico Arnillas, presidente de la Mesa de Concertación para la Lucha contra la Pobreza (MCLCP), la pobreza es un fenómeno multidimensional que considera otros aspectos, además del monetario, entre los que se encuentran la pobreza por déficit calórico y por las necesidades básicas insatisfechas.

Así, indicó que según el cálculo del INEI (pobreza monetaria) una persona no pobre puede tener no acceso a servicios básicos como agua y desagüe, adecuada vivienda, Educación, salud, entre otros. Según el reporte de pobreza monetaria 2010 del INEI, un 28% de hogares considerado no pobres tienen agua por red pública dentro de su vivienda, un 10% de los hogares no pobres se abastece de agua para consumo mediante rio, manantial o acequia, 2.2% de las familias no pobres compran agua de camión o cisterna y 10.9% tiene agua fuera de su vivienda pero dentro de su edificio. Esto último, en opinión de Arnillas, es el conocido “un caño para todos”.

“Una persona no pobre puede tener problema de desnutrición, no tener agua y desagüe”, subrayó Arnillas.

Un estudio de la MCLCP denominado “Índice de Bienestar Aparente” que mide la pobreza tomando en cuenta no sólo la información sobre pobreza monetaria sino también los indicadores de necesidades básicas insatisfechas y déficit calórico advierte que entre el 2006 y 2010 el 52,1% de los peruanos y el 76,8% de los pobladores de zonas rurales sufriría al menos un tipo de pobreza. Es decir, de cada 100 hogares en las zonas rurales 77 son pobres.

40 preguntas para Yoani Sánchez

Una buena entrevista se da cuando un periodista le hace preguntas incomodas a su entrevistado o entrevistada, algo que aquí en Perú no pasa a menudo. Un ejemplo de ello sería las entrevistas que le hacen a Yoani Sánchez en su gira mundial. En Perú por ejemplo, las entrevistas y preguntas que le hace son muy sobonas para mi gusto. ¿Qué preguntas deberían hacerle a Yoani Sánchez? Pues el periodista Salim Lamrani nos da unas cuarenta, y nos dice que son preguntas que los grandes medios no harán a Yoani Sánchez.

Pero antes de lanzarte las cuarenta preguntas, creo que también es justo que sepas que Salim Lamrani es castrista y chavista  hasta el tuétano, desde la planta de sus pies hasta la parte más superior de su cuerpo. Pero no me vas a negar que sería bueno para la misma Yoani Sánchez que le hagan estas preguntas, para que ella responda cada una y así disipe la nube gris que ha puesto la dictadura castrista sobre ella: esa que le acusa de ser agente pagada del imperialismo. A menos claro que haya algo de verdad en esa acusación y por ello Yoani Sánchez sólo asiste a medios donde los periodistas le hacen preguntas suaves.

Aquí las 40 preguntas:

1. ¿Quién organiza y financia su gira mundial?

2. En agosto de 202, después que usted se casara con un ciudadano alemán llamado Karl G., abandonó Cuba, “una inmensa prisión con muros ideológicos”, para emigrar a Suiza, una de las naciones más ricas del mundo. Contra todo pronóstico, en 2004, usted decidió regresar a Cuba, “barco que hace aguas a punto del naufragio”, donde “seres de las sombras, que como vampiros se alimentan de nuestra alegría humana, nos inoculan el temor a través del golpe, la amenaza, el chantaje”, donde “los bolsillos se vaciaban, la frustración crecía y el miedo acampaba”. ¿Qué razones motivaron esta elección?

3. Según los archivos de los servicios diplomáticos cubanos de Berna, Suiza, y de los servicios migratorios de la isla, usted solicitó regresar a Cuba a causa de las dificultades económicas que encontró en Suiza. ¿Es verdad?

4. ¿Cómo pudo casarse con Karl G. si ya estaba casada con su actual esposo Reinaldo Escobar?

5. ¿Todavía es su objetivo establecer un “capitalismo sui generis” en Cuba?

6. Usted creó su blog Generación Y en 2007. En 2008 consiguió el Premio de Periodismo Ortega y Gasset, dotado con 15.000 euros, el 4 de abril de 2008, otorgado por el diario español El País. De costumbre, este premio se otorga a prestigiosos periodistas o escritores con una larga carrera literaria. Es la primera vez que una persona con su perfil lo obtiene. Usted fue también seleccionada entre las 100 personas más influyentes del mundo por la revista Time (2008). Su blog fue incluido en la lista de los 25 mejores blogs del mundo de la cadena CNN y la revista Time (2008) y también logró el premio español Bitacoras.com, así como The Bob’s (2008). El País la incluyó en su lista de las 100 personalidades hispanoamericanas más influyentes del año 2008. La revista Foreign Policy hizo todavía más en diciembre de 2008, al incluirla entre los 10 intelectuales más importantes del año. La revista mexicana Gato Pardo hizo lo mismo en 2008. La prestigiosa universidad estadounidense de Columbia le concedió el premio María Moors Cabot. ¿Cómo explica usted esta avalancha de premios, acompañados de importantes dotaciones financieras, en apenas un año de existencia?

7. ¿A qué dedica los 250.000 euros conseguidos gracias a estas recompensas, un importe equivalente a más de 20 años de salario mínimo en un país como Francia, quinta potencia mundial, y a 1.488 años de salario mínimo en Cuba?

8. La Sociedad Interamericana de Prensa, que agrupa los grandes conglomerados mediáticos privados del continente, decidió nombrarla vicepresidenta regional por Cuba de su Comisión de Libertad de Prensa e Información. ¿Cuál es su salario mensual por este cargo?

9. Usted también es corresponsal del diario español El País. ¿Cuál es su remuneración mensual?

10. ¿Cuántas entradas de cine, de teatro, cuántos libros, meses de alquiler o pizzas puede pagar en Cuba con sus ingresos mensuales?

11. ¿Cómo puede pretender representar a los cubanos cuando usted tiene un nivel de vida que ninguna persona en la isla puede permitirse?

12. ¿Qué hace para conectarse a Internet si afirma que los cubanos no tiene acceso a Internet?

13. ¿Cómo es posible que su blog pueda usar Paypal, sistema de pago en línea que ningún cubano que vive en Cuba puede utilizar a causa de las sanciones económicas que prohíben, entre otros, el comercio electrónico?

14. ¿Cómo puede disponer de un Copyright para su blog “© 2009 Generación Y – All Rights Reserved”, mientras ningún otro bloguero cubano puede hacer lo mismo por las leyes del embargo?

15. ¿Quién se esconde detrás de su sitio desdecuba.net cuyo servidor está alojado en Alemania por la empresa Cronos AG Regensburg registrado bajo el nombre de Josef Biechele, que aloja también sitios Internet de extrema derecha?

16. ¿Cómo pudo hacer su registro de dominio mediante la empresa estadounidense GoDady, ya que lo prohíbe formalmente la legislación sobre las sanciones económicas?

17. Su blog está disponible en no menos de 18 idiomas (inglés, francés, español, italiano, alemán, portugués, ruso, esloveno, polaco, chino, japonés, lituano, checo, búlgaro, holandés, finlandés, húngaro, coreano y griego). Ningún otro sitio del mundo, incluso los de las más importantes instituciones internacionales como por ejemplo las Naciones Unidas, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la OCDE o la Unión Europea, dispone de tantas versiones lingüísticas. Ni el sitio del Departamento de Estado de Estados Unidos ni el de la CIA disponen de semejante variedad. ¿Quién financia las traducciones?

18. ¿Cómo es posible que el sitio que aloja su blog disponga de un ancho de banda 60 veces superior al que dispone Cuba para todos sus usuarios de Internet?

19. ¿Quién paga la gestión del flujo de más de 14 millones de visitas mensuales?

20. Usted dispone de más de 400.000 seguidores en su cuenta Twitter. Apenas un centenar de ellos residen en Cuba. Usted sigue a más de 80.000 personas. Usted afirma “Twitteo vía sms sin acceso a la web”. ¿Cómo puede seguir a más de 80.000 personas sin un acceso a Internet?

21. El sitio www.followerwonk.com permite analizar el perfil de los seguidores de cualquier miembro de la comunidad Twitter. Revela a partir de 2010 una impresionante actividad de su cuenta. A partir de junio de 2010, usted se ha inscrito en más de 200 cuentas Twitter diferentes cada día, con picos que podían alcanzar 700 cuentas en 24 horas. ¿Cómo pudo realizar semejante proeza?

22. ¿Por qué cerca de sus 50.000 seguidores son en realidad cuentas fantasmas o inactivas? En efecto, de los más de 400.000 perfiles de la cuenta @yoanisanchez, 27.012 son huevos (sin foto) y 20.000 revisten las características de cuentas fantasmas con una actividad inexistente en la red (de cero a tres mensajes mandados desde la creación de la cuenta).

23. ¿Cómo es posible que muchas cuentas Twitter no tengan ningún seguidor, sólo la siguen a usted y han emitido más de 2.000 mensajes? ¿Acaso es para crear una popularidad ficticia? ¿Quién financió la creación de cuentas ficticias?

24. En 2011, usted publicó 400 mensajes por mes. El precio de un mensaje en Cuba es de 1,25 dólares. Usted gastó 6.000 dólares al año en el uso de Twitter. ¿Quién paga por ello?

25. ¿Cómo es posible que el Presidente Obama le haya concedido una entrevista, cuando recibe centenas de peticiones de los más importantes medios informativos del mundo?

26. Usted afirmó públicamente que mandó al Presidente Raúl Castro una petición de entrevista tras las respuestas de Barack Obama. Ahora bien, un documento oficial del jefe de la diplomacia estadounidense en Cuba, Jonathan D. Farrar, afirma que usted nunca escribió a Raúl Castro: “Ella no esperaba una respuesta de éste, pues confesó que nunca las [preguntas] había mandado al presidente cubano”. ¿Por qué mintió?

27. ¿Por qué usted, tan expresiva en su blog, oculta sus encuentros con los diplomáticos estadounidenses en La Habana?

28. Entre el 16 y el 22 de septiembre de 2010, usted se reunió secretamente en su apartamento con la subsecretaria de Estado estadounidense Bisa Williams durante su visita a Cuba, como lo revelan los documentos de Wikileaks. ¿Por qué mantuvo un manto de silencio sobre este encuentro? ¿De qué hablaron?

29. Michael Parmly, antiguo jefe de la diplomacia estadounidense en La Habana afirma que se reunía regularmente con usted en su residencia personal como lo indican los documentos confidenciales de la SINA. En una entrevista, hizo partícipe de su preocupación respecto a la publicación de los cables diplomáticos estadunidenses por Wikileaks: “Me molestaría mucho que las numerosas conversaciones que tuve con Yoani Sánchez se publicaran. Ella podría pagar las consecuencias toda la vida”. La pregunta que viene inmediatamente a la mente es la siguiente: ¿cuáles son las razones por las que usted tendría problemas con la justicia cubana si su actuación, como afirma, respeta el marco de la legalidad?

30. ¿Sigue pensando que “muchos escritores latinoamericanos merecían el Premio Nobel de Literatura más que Gabriel García Márquez”?

31. ¿Sigue pensando que “había una libertad de prensa plural y abierta, programas de radio de toda tendencia política” bajo la dictadura de Fulgencio Batista entre 1952 y 1958?

32. Usted declaró en 2010: “el bloqueo ha sido el argumento perfecto del gobierno cubano para mantener la intolerancia, el control y la represión interna. Si mañana levantaran las sanciones, dudo mucho de que se vean los efectos”. ¿Sigue convencida de que las sanciones económicas no tienen ningún efecto en la población cubana?

33. ¿Condena usted la imposición de sanciones económicas de Estados Unidos contra Cuba?

34. ¿Condena usted la política de Estados Unidos que busca un cambio de régimen en Cuba en nombre de la democracia, mientras apoya a las peores dictaduras de Medio Oriente?

35. ¿Está usted a favor de la extradición de Luis Posada Carriles, exilado cubano y exagente de la CIA, responsable de más de un centenar de asesinatos, quien reconoció públicamente sus crímenes y que vive libremente en Miami gracias a la protección de Washington?

36. ¿Está usted a favor de la devolución de la base naval de Guantánamo que ocupa Estados Unidos?

37. ¿Está usted a favor de la liberación de los cinco presos políticos cubanos encarcelados en Estados Unidos desde 1998 por infiltrarse en organizaciones terroristas del exilio cubano en Florida?

38. ¿Le parece normal que Estados Unidos financie una oposición interna en Cuba para conseguir “un cambio de régimen”?

39. Para usted, ¿cuáles son las conquistas de la Revolución Cubana?

40. ¿Qué intereses se esconden detrás de su persona?

Evaluación sobre el estado de salud de Alberto Fujimori

Re-copiado en su totalidad de la Revista Caretas: http://www.caretas.com.pe/Main.asp?T=3082&S=&id=12&idE=1094&idSTo=0&idA=63162#.UVR1IhyQUys (en el enlace podrás ver, también, las actas de la Junta médica)

La semana pasada, CARETAS presentó como primicia el Acta de la Junta Médica Penitenciaria que evaluó el estado de salud del expresidente Alberto Fujimori.

El documento fue reproducido el domingo 24 en el programa Cuarto Poder, que “levantó” el primer acápite del diagnóstico que registra el cáncer de lengua que ha sufrido Fujimori, “sin evidencia actual de enfermedad”.

En realidad, esos términos son repetidos y ya conocidos a partir de los otros exámenes practicados a Fujimori y filtrados los últimos meses.

El cáncer de Fujimori no se encuentra activo.

La estrategia para sacarlo del fundo Barbadillo es otra y vincula la depresión propia del encierro con el riesgo de recurrencia de la enfermedad.

Otro documento obtenido en exclusiva por CARETAS dibuja la figura de modo más completo y revelador. Se trata del Protocolo Médico realizado por la misma Junta.

Es el último paso completado por los evaluadores.

Sobre el Protocolo es que la Comisión de Indultos y Gracias Presidenciales emitirá su recomendación al presidente Ollanta Humala.

Varios son los pasajes que podrían ser interpretados en ese sentido por la Comisión. Entre ellos, con negritas destacadas por CARETAS:

–En las recomendaciones se encuentra la revisión de la “estrategia terapéutica psiquiátrica (como medicación, psicoterapia, factores estresantes)”.

–“Recomiendan vigilancia estricta por riesgo suicida”.

–“Reforzar la esfera de socialización y estimulación sensorial, terapia laboral”.

–“El aislamiento social en la vejez secundario a una depresión está relacionado con un declive de las capacidades físicas y mentales”.

–“Paciente debe continuar con su tratamiento continuo, mejorar su actividad física a base de caminatas continuas”.

–“Los factores de riesgo para la depresión en el adulto mayor incluyen aislamiento social, enfermedades médicas asociadas, polifarmacia, dolor crónico, insomnio ocasional, abatimiento funcional, deterioro cognitivo. Por lo tanto, es indispensable mejorar los factores de riesgo”.

El documento reitera la diferencia que se presentó entre los cinco especialistas que el 22 de febrero realizaron el examen psiquiátrico: Giovanna Lecussan, Delforth Laguerre, Andrey Sindeev, Jesús Calizaya y María Isabel Vásquez.

Lecussan, Laguerre y Sindeev diagnosticaron a Fujimori “trastorno depresivo recurrente con episodio actual depresivo grave sin síntomas psicóticos” y recomendaron “vigilancia estricta por riesgo suicida”.

Calizaya y Vásquez solo señalaban “trastorno depresivo moderado”.

El miércoles 20, los cinco tuvieron reuniones individuales con los integrantes de la Comisión de Indultos, que buscaba arribar a un consenso en la materia.

Fuentes del Ministerio de Justicia apuntan que hasta ahora nadie ha recibido el beneficio por depresión.

Los fujimoristas responden que el problema real es que las condiciones carcelarias agravan la salud del expresidente.

Y el indulto sí se suele otorgar cuando se considera que el encierro empeora una enfermedad.

El congresista y médico de cabecera de Fujimori, Alejandro Aguinaga, añade que en el 2001 –cuando el premier Juan Jiménez era viceministro de Justicia– se dieron indultos hasta por diabetes.

En el quinquenio de Alan García se dieron 104 indultos humanitarios.

El tema sigue a flor de piel.

La última encuesta de Ipsos arroja que el 55% de peruanos se encuentra de acuerdo con el indulto. Se trata de un porcentaje cada vez más estable.

En el Congreso la sensibilidad tampoco cede.

El lunes 25, la fujimorista Luisa María Cuculiza propuso levantar la sanción de 90 días que pesa todavía contra Javier Diez Canseco, que sufre de cáncer.

A las airadas protestas de Rosa Mavila, la compañera de bancada de Diez Canseco, siguieron las declaraciones del acciopopulista Víctor Andrés García Belaunde, quien reconoció que fue el de la iniciativa.

Finalmente, el Protocolo también confirma lo que era un rumor.

En los “antecedentes de la enfermedad actual” se lee que hace 5 años le recomendaron la “extirpación completa (de la lengua) con márgenes libres”.

Según médicos especialistas del Instituto Nacional de Enfermedades Neoplásicas (INEN), en la visita al nosocomio del expresidente en mayo del 2008 –previo a la tercera operación para extraerle unos glaucomas– el oncólogo Pedro Sánchez le planteó solucionar el problema mediante una cirugía radical que extraía la mitad derecha del órgano.

Sánchez le explicó a Fujimori que los problemas en el hablar derivados de la extirpación se podían solucionar mediante otra cirugía plástica.

“Doctor, soy político, no puedo dejar de hablar”, aseguran médicos testigos que fue la respuesta del exmandatario.

El tiempo le dio la razón a Sánchez. Fujimori tuvo que ser intervenido hasta tres veces después como apunta el protocolo médico.

El Papa Francisco no delató a los curas Yorio y Jalics

Pienso que estas declaraciones escritas en esta nota (http://www.jesuiten.org/aktuelles/details/article/erganzende-erklarung-von-pater-franz-jalics-sj.html) por el  Padre Franz Jalics dejan en el piso las acusaciones contra el actual Papa de la iglesia Católica, esas que decían que habría delatado a los curas jesuitas Orlando Yorio y Francisco Jalics en tiempos de la dictadura Argentina de Videla, cuando el actual Papa era entonces Provincial de la orden jesuita en Buenos Aires. A  continuación la segunda nota escrita por el  Padre Franz Jalics (las que están en negritas son las partes más importantes para mí).

Desde mi declaración de 15 de Marzo de este año recibí un montón de preguntas, así que me gustaría añadir lo siguiente. Me siento casi obligado a ello, porque algunos comentarios denotan  lo contrario de lo que quería decir.

Estos son los hechos: Orlando Yorio y yo no fuimos denunciados por Bergoglio Padre.

Como ya he dejado claro en mi declaración anterior, que han sido arrestados por un catequista, que trabajó con nosotros primero, y más tarde entró en la guerrilla (debido a un error de traducción, fue en la declaración anterior, un hombre llamado). Tres cuartas partes de los años no hemos visto. Dos o tres días después de su detención, y luego fuimos arrestados. El oficial, que me interrogaron, me pidió los documentos. Cuando vio que yo había nacido en Budapest, él pensaba que yo era una espía ruso.

En la provincia argentina de jesuitas y en los círculos de la iglesia en los años antes de que la información falsa se ha difundido que se movían los barrios pobres, porque nosotros mismos pertenecen a la guerrilla. Pero ese no fue el caso. Mi suposición es que estos son rumores, pero la razón por la que hemos sido liberados de inmediato.

Antes creía que habíamos sido víctimas de una denuncia. A finales de los 90, tras varias conversaciones, llegué a la conclusión de que esas suposiciones eran infundadas.

Por tanto, es erróneo afirmar que nuestra captura se realiza por iniciativa del Padre Bergoglio.

-----FIN-----

Nota:  Me disculparán, pero lo traduje (del alemán al español) sólo con el traductor google, por cuestiones de tiempo.

La nota del cura Jalics sobre su secuestro

En esta semana que se extingue, la chimenea más vista y visitada del mundo fue la del Vaticano, que al final el humo blanco que expulsaba esa chimenea significó para los católicos tener un nuevo Papa, y para sorpresa de todos no fue Italiano ni Brasileño (como algunos expertos vaticinaban), sino, un Argentino, un Papa latinoamericano (por primera vez en la historia), un arzobispo llamado Jorge Mario Bergoglio, que acaba de adoptar el nombre de Papa Francisco, en homenaje al 'santo pobre', San Francisco de Asís, y al 'santo misionero', el destacado miembro de la Compañía de Jesús, San Francisco Javier.

Bueno, el nombre adoptado le cae como anillo al dedo, ya que según cuentan los que lo conocen, es una persona austera que viaja en autobús, que vive en un pequeño departamento y que incluso prepara sus propios alimentos. Pero hay un tema que ha tratado de ensombrecer su nombramiento: que habría delatado a los curas jesuitas Orlando Yorio y Francisco Jalics en tiempos de la dictadura de  Jorge Rafael Videla entre 1976 y 1981 (lee aquí la acusación y cómo se defiende el actual Papa). De los dos curas (Orlando Yorio y Francisco Jalics), en la actualidad sólo uno vive (Francisco Jalics), y ha escrito una nota en alemán (http://www.jesuiten.org/aktuelles/details/article/erklarung-von-pater-franz-jalics-sj.html) sobre su secuestro durante la dictadura argentina, que a continuación te lo dejaré traducido para que saques tus propias conclusiones:

Viví en Buenos Aires a partir de 1957. En el año 1974, movido por el deseo interior de vivir el Evangelio y de llamar la atención sobre la espantosa pobreza, con los permisos del arzobispo Aramburu y del entonces provincial Jorge Mario Bergoglio, me mudé junto a un hermano de la orden a una ‘favela’, un barrio miseria de la ciudad. Desde allí continuamos dando clase en la universidad.

En la situación de entonces, análoga a la guerra civil, la Junta Militar mató a unas 30.000 personas, guerrilleros de izquierda o civiles inocentes. Los dos de la villa de emergencia no manteníamos contacto ni con la Junta ni con los guerrilleros. Debido a la escasez de información de entonces y también por culpa de informaciones deliberadamente falsas, nuestra situación fue malinterpretada, también dentro de la Iglesia. En aquel tiempo perdimos el contacto con uno de nuestros colaboradores laicos que se sumó a las guerrillas.  Cuando fue hecho prisionero e interrogado por los soldados de la junta nueve meses más tarde, éstos se enteraron de que tuvo relación con nosotros. Pensando que también teníamos algo que ver con la guerrilla, nos detuvieron. El oficial que dirigió los cinco días de interrogatorios nos dejó con las palabras: “Padres, no han sido culpables y me aseguraré de que puedan regresar a su barrio pobre”. A pesar de esta promesa y de forma para nosotros inexplicable, nos mantuvieron en prisión durante cinco meses, atados y con los ojos vendados. No puedo pronunciarme sobre el papel del padre Bergoglio en aquellos hechos.

Tras nuestra liberación abandoné Argentina. Sólo años más tarde tuve oportunidad de hablar sobre los sucesos con el padre Bergoglio, que para entonces ya era arzobispo de Buenos Aires. Después oficiamos juntos una misa abierta y nos abrazamos de forma solemne. Yo me he reconciliado con los hechos y, por mi parte, los doy por cerrados.

Le deseo al papa Francisco la bendición abundante de Dios para su cargo.

---FIN---

Nota: Según su biografía oficial online, Jalics padre fue candidato a un oficial en Alemania en 1944 cuando, a la edad de 17 años, tuvo una experiencia religiosa profunda durante el bombardeo de Nuremberg. Volvió a Hungría, de acuerdo con la biografía, pero se vio obligado a abandonar "bajo la presión del gobierno comunista". Continuó sus estudios en Alemania, Chile y Argentina.

 Jalics padre es un autor y da ejercicios espirituales en los retiros en Alemania y en el extranjero. Actualmente se encuentra en un retiro espiritual en Hungría y no pudieron ser contactados directamente.

Ocho textos para entender la política peruana

Cynthia McClintock presentó en la revista Foreign Affairs una selección de textos para comprender la política peruana contemporánea. Algunos libros escarban los últimos capítulos negros que vivió el Perú: El Terrorismo de Sendero Luminoso y el daño que le hizo el Fujimorismo a la política peruana y a las instituciones del estado. Aunque por lo que uno oye y lee por ahí, El Fujimorismo no tuvo que hacer mucho.

También, algunos textos, hablan de los gobiernos de Alejandro Toledo, Alan García y Ollanta Humala; y los problemas que tuvieron que afrontar, como por ejemplo: "el Perú estaba marcada todavía por su pasado de los años 1980 y 1990; el país era un arma de doble filo, a pesar de una considerable reducción de la pobreza, la mayoría de los peruanos no creían que estaban recibiendo una parte justa del pastel; las fundaciones democráticas del Perú seguían siendo inestable, en 2001, 2006 y 2011, por ejemplo, los peruanos eligieron presidentes que hicieron campaña en el centro-izquierda plataformas pero desplazada hacia la derecha una vez en el poder, debilita sus partidos políticos y la confianza de los ciudadanos en el proceso político", según el post.

Este es el enlace original del post: http://www.foreignaffairs.com/features/readinglists/what-to-read-on-peruvian-politics# (que está en ingles), donde cada texto deja una pequeña reseña de su contenido. Aquí abajo te lo dejo en castellano.

Antes de Sendero Luminoso: La política en Ayacucho rural, 1895-1980 . Por Jaymie Patricia Heilman. . Stanford University Press, 2010

En la década de 1970, en la remota provincia montañosa de Ayacucho, un movimiento maoísta, inspirada en la banda de los cuatro, fue fundada por Abimael Guzmán. En lo que se conoció como la insurgencia de Sendero Luminoso, el movimiento se expandió no sólo en las tierras altas, pero en Lima también, en última instancia, amenazando el estado. En más de una década de violencia, unas 70.000 personas murieron. A diferencia de otros movimientos insurgentes de América Latina, donde la respuesta del gobierno causaron más víctimas, Sendero Luminoso fue responsable de más de la mitad de las muertes durante los años de su campaña.

Los estudiosos y periodistas han explorado las razones políticas, económicas y culturales para el avance de este tipo de insurgencia brutal en un relativamente democrático, país de ingresos medios de América Latina, como Perú fue en este momento. Heilman libro es una adición bienvenida a la literatura. Su historia sigue siendo pertinentes años después de la violencia porque Heilman muestra que la acción política de la justicia social ha sido una constante virtual en algunas comunidades andinas por lo menos desde el siglo XIX. Aunque la campaña de Sendero Luminoso fue singularmente salvaje, la frustración de los campesinos y la participación política eran comunes. Heilman también hace un punto trágico e importante: incluso hoy en día, tanto los caucásicos en Lima y autodefinidos notables dentro de las comunidades andinas contener anti-indígenas puntos de vista.

Enemigos Íntimos: Violencia y la Reconciliación en el Perú .  By Kimberly Theidon.  University of Pennsylvania Press, 2012.

Lo que ocurrió en las comunidades andinas después de la insurgencia? Algunos miembros de la comunidad, incluso los que no había peleado con Sendero Luminoso, había simpatizado con él. Otros, incluyendo a veteranos del ejército y de las viudas y los huérfanos, no lo había hecho. Kimberly Theidon, un antropólogo médico, describe sus dolorosos ajustes para la convivencia. Ella muestra que las confesiones y disculpas públicas, rituales de curación y narración de cuentos, y los grados de sanción y reparación ayudó a "ajustar cuentas". Más que cualquier otro estudioso de la guerra del Perú, Theidon humaniza el legado de la violencia e indica hasta qué punto el trauma todavía pesa sobre el Perú de hoy.

Fujimori Perú: Deception en la esfera pública . Por Catherine M. Conaghan. . University of Pittsburgh Press, 2005

Un outsider político, Fujimori fue elegido presidente en 1990, pero le irritaba los pesos y contrapesos de la democracia en Perú. Alegando que la "clase política tradicional", con su predilección por un montón de hablar, pero poca acción, fue la causa de los problemas del Perú, ejecutó su propio golpe en 1992. Unos meses más tarde, Abimael Guzmán, líder de Sendero Luminoso, fue capturado. La unidad de policía que lo detuvieron se habían establecido durante el gobierno anterior, y Fujimori se encontraba pescando en el momento de su captura. Sin embargo, reclamó el crédito - y lo consiguió. A partir de ahí, Fuijmori y su jefe de espías, Vladimiro Montesinos, alcanzó un nivel de control sobre los medios y la capacidad para manipular a la opinión pública de que la Venezuela de Hugo Chávez podría envidiar. El presidente trató de mantener una apariencia de democracia, pero, en verdad, asoló las instituciones democráticas. Libro fascinante Conaghan se lee casi como una novela policíaca: ¿Cuándo y cómo va a estar expuesto esta mascarada? No fue sino hasta 2000, cuando un video que muestra el jefe de espías sobornando a un congresista se filtró por la secretaria de Montesinos y ex amante y difusión. Fujimori renunció y huyó a Japón, la democracia fue restaurada, y tanto Montesinos y Fujimori fueron detenidos, juzgados, condenados y encarcelados.

Toledo de Perú: Visión y Realidad . Por Ronald Bruce St. John. . University Press of Florida, 2010

Este libro es un relato lúcido y minucioso del gobierno de Alejandro Toledo, que era el más fuerte rival de Fujimori en una elección fraudulenta en 2000 y ganó las elecciones en 2001. Toledo de Perú fue el primer presidente libremente elegido de ascendencia indígena. St. John evalúa los principales éxitos y fracasos de Toledo. Entre los logros fueron sus políticas de libre mercado, incluidas las negociaciones con Estados Unidos para un tratado de libre comercio, lo que estimuló el crecimiento económico, la promoción de los derechos democráticos, y la iniciativa de su gobierno de descentralización sin precedentes. Las fallas incluyen aumentos limitados en la reducción de la pobreza, la educación y el cuidado de la salud; avances tibios en la lucha contra el racismo y la falta de reformas en las instituciones de seguridad que habían corrido furiosamente en la década de 1990. Además, aunque los defensores de derechos humanos fueron satisfechos por los procesos judiciales en contra de ambos Montesinos y Fujimori, se turbaron por la respuesta del gobierno al informe de 2003 de la Verdad de Perú y la Reconciliación. El informe atribuyó 44,5 por ciento de las muertes a las fuerzas armadas y recomendó la celebración de los violadores de derechos humanos responsables. Contragolpe Los sectores militares y conservadores "era feroz, y objetó Toledo.

Política fracturados: La democracia peruana Pasado y Presente . Editado por John Crabtree. Instituto para el Estudio de las Américas, 2011.

Este libro explora los obstáculos que el gobierno de Toledo y el de su sucesor, Alan García, que se enfrentan. El conjunto hace especial hincapié en la desigualdad. Tres de los capítulos del libro frente a las iniciativas de reforma democrática y sus resultados muy decepcionantes. A pesar de una ley nueva y sofisticada para institucionalizar los partidos políticos - que crearon numerosos nuevos requisitos para el registro, la democracia interna y la transparencia financiera - Los partidos de Perú en gran parte siguen siendo vehículos para sus líderes. Mientras tanto, la descentralización del Perú ha aumentado la participación política local, pero la coordinación entre los actores locales y nacionales ha sido querer.

En su capítulo, los analistas Gustavo Ávila, Viale Claudia y Carlos Monge abordar el tema del desarrollo económico del Perú en el siglo XXI. El capítulo pone de relieve el problema de que acosado Toledo y García y sigue entorpeciendo el actual presidente de Perú, Ollanta Humala: industrias extractivas, la minería en particular, se han disparado, con consecuencias positivas pero también negativas. Aunque crucial para el crecimiento continuo del Perú y de los fondos para los programas de lucha contra la pobreza y el desarrollo humano, las industrias extractivas a menudo han devastado comunidades cercanas tierra y del agua. Estas comunidades suelen ser pobres e indígenas. Gobierno de Toledo introdujo un impuesto a las empresas mineras que se esperaba para ayudar a las comunidades, sino que continúan graves conflictos por el uso de la tierra y el agua.

Etnicidad y la persistencia de la desigualdad: el caso de Perú . Por Rosemary Thorp y Maritza Paredes. . Palgrave MacMillan, 2010

En su estudio, Thorp y Paredes primero sondear el concepto de etnicidad y las dimensiones de la desigualdad en el Perú. Hacen hincapié en que la desigualdad no es sólo entre los pueblos de la costa del Perú y sus montañas, sino también, como indica Heilman, entre las personas de piel más clara en las zonas urbanas de las montañas de Perú y las personas de piel más oscura en las zonas rurales. A continuación, los autores ponen esas desigualdades en su contexto. Durante gran parte del siglo XX, el Perú perseguido crecimiento de las exportaciones y las exportaciones principales del país se produce en la costa. Las élites económicas y políticas del Perú Este led de centrarse en las costas del país y descuidar su más pobre, más indígena interior.

Una pregunta clave para Thorp y Pardes es: Dada la gravedad de la desigualdad étnica, ¿por qué un sólido pro-indígena partido político no surgió en el Perú, como ha ocurrido en la vecina Bolivia y Ecuador? En primer lugar, en la década de 1980, los partidos políticos del Perú, incluyendo sus partidos de izquierda, no integraron representantes indígenas. Entonces, en medio de la violencia de Sendero Luminoso y el autoritarismo del gobierno de Fujimori, la participación política indígena se limitaba expresamente. Diferentes organizaciones campesinas así surgió en diferentes partes del Perú, por ejemplo, los campesinos formaron grupos de autodefensa en la sierra norte, pero en barriadas urbanas campesinos comenzaron comedores de beneficencia. Esto se debe en parte a la ausencia de un partido pro-indígena, Thorp y Paredes argumentar, que en el siglo XXI movilización indígena es, una vez más, a veces violentas.

Energía, Instituciones y Liderazgo en la guerra y la paz: Lecciones de Perú y Ecuador, 1995-1998 . Por David R. Mares y David Scott Palmer. . University of Texas Press, 2012

Por muchas razones, algunos libros asumir la política exterior del Perú, por lo que este estudio es especialmente bienvenida. En general, la política exterior peruana ha tenido bastante éxito. Mares y Palmer indique por qué: un aumento en la cantidad y calidad de las organizaciones multilaterales en el hemisferio (algunas de las cuales incluyen a Perú como miembro y otros de los que no lo hacen), un nuevo ethos diplomática en la región, abogando por la interacción interestatal, la electoral los incentivos actuales, incluso en las democracias débiles, y un mejor liderazgo político. El estudio muestra que las disputas fronterizas siguen siendo muy comunes en América Latina, sino que el Perú es más grave - el conflicto con Ecuador en las zonas fronterizas, que se remonta a la época de la independencia de los países - fue resuelto, por lo que el caso de un modelo importante para otros conflictos.

"Perú Elecciones 2011", incluyendo "Un Voto para el cambio moderado", por Martín Tanaka, y "un sorprendente giro izquierda", de Steven Levitsky. Journal of Democracy , de 22 años, no. 4 (2011).

Tanaka y artículos Levitsky ponen de relieve la contradicción entre el crecimiento económico del Perú y la insatisfacción de los ciudadanos. Los dos candidatos que llegaron a la ronda de la escorrentía en las elecciones de 2011 se encontraban fuera del establecimiento democrático: Humala es un ex militar que primero hizo campaña como un hombre de izquierda, y Keiko Fujimori, hija del ex presidente. Humala ganó porque él se movió hacia el centro, mientras que Fujimori no pudo trascender más allá de su partido. Tanaka y Levitsky de acuerdo en que, en el contexto de los partidos prácticamente inexistentes del Perú y el Estado débil, el gobierno de Humala es más probable que se asemejan a Toledo de Chávez (como sus adversarios temían) o Lula da Silva en Brasil (como sus seguidores esperaban). Levitsky hace un crítico punto final: Cualesquiera que sean sus defectos, el régimen democrático del Perú es ahora el más longevo en la historia del país. Por suerte, esta vez parece probable que soportar.

El Catolicismo crece

He encontrado muy interesante este artículo que habla del Catolicismo, mostrando números que me han dejado helado. Porque si bien no soy católico sí paso -porque es mí ruta- por algunas iglesias de mi ciudad y por lo regular las veo algo vacías, a diferencia de años anteriores que rebosaban de fieles los domingos. El artículo, que pertenece a Lluís Bassets, despeja algunas de mis dudas, que son: ¿A crecido o a bajado la cantidad de seguidores del Catolicismo?, ¿En qué continente, ahora, se encuentra la mayor cantidad de Católicos?, ¿qué país cuenta con más católicos?, ¿Dónde crece más rápidamente, en este momento, la población católica (continente y país)? ¿Cuántos serán los Cardenales que votarán para elegir al nuevo Papa?... También nos habla de lo poco globalizada que se encuentra la iglesia católica en cuanto a sus estructuras jerárquicas, tanto así que en la primera región católica del mundo (Latinoamérica) cuenta con tan solo 11 electores, once votos de cardenales para elegir al próximo Papa, mientras que Europa con 53 votos. Todo eso y algo más podrás encontrar en este artículo, titulado: La religión más global.

Benedicto XVI anunció su renuncia el 11 de febrero y, dos días después, una de las mejores instituciones dedicadas a la sociología de la religión, el estadounidense Pew Forum on Religion and Public Life, dio a conocer un estudio sobre el catolicismo en el mundo del que se deduce una conclusión: la Iglesia católica se halla en un momento pletórico en cuanto a número de seguidores, es más universal que nunca antes en su historia y además es la más universal de todas religiones, la más católica.

En el último siglo, el catolicismo ha multiplicado por tres el número de los fieles, desde 290 millones en 1910 hasta 1.100 millones en 2010, y ha mantenido su proporción de la población mundial, a pesar de la explosión demográfica que ha afectado a zonas del planeta donde no tenía arraigo, principalmente el llamado Tercer Mundo, hoy países emergentes, lo que significa que la mitad de los cristianos siguen siendo católicos y que lo son también una sexta parte de los habitantes del planeta.

La única creencia que supera al catolicismo, pero no a los 2.200 millones con que cuenta el cristianismo en su conjunto, es el islam con sus 1.600 millones de seguidores, con independencia de sus numerosas sectas, divisiones y escuelas; aunque hay una diferencia sustancial: los cristianos católicos se encuentran repartidos por todo el planeta mientras que el islam está concentrado en Asia, Magreb y Oriente Próximo, estas dos últimas regiones las únicas donde la población cristiana está en declive.

La globalización afecta a todas las religiones, pero ninguna creencia está tan globalizada como el catolicismo, según las cifras del Pew. También lo está el cristianismo, dividido en numerosas confesiones y creencias, pero el peso del catolicismo y su organización jerárquica, con una cabeza con visibilidad mundial, le sitúan en una posición privilegiada para actuar como agente global en un mundo multipolar y emergente como el nuestro.

Hace un siglo el 65% de los católicos eran europeos, ahora es en América donde está la mayor parte de los católicos del mundo, el 47% en total, de los que un 39% se concentra en Latinoamérica. Brasil es la primera potencia católica mundial. Donde crece más rápidamente la población católica es en el África subsahariana, donde eran un millón hace un siglo y son 171 millones ahora.

Si el catolicismo realmente existente está globalizado, no lo están sus estructuras jerárquicas y ni siquiera sus mermadas huestes de presbíteros y religiosos de ambos sexos. El 47% de los curas están en Europa, solo el 30% en las dos Américas y un 21,9% en Asia y África, según el Anuario Estadístico de la Iglesia de 2010. Más desproporcionado y políticamente significativo es el reparto de los cardenales, puesto que serán ellos los que escogerán en el cónclave al próximo papa.

La primera región católica del mundo cuenta con 11 electores si se incluye Latinoamérica y 19 si se incluye Estados Unidos y Canadá; mientras que Europa tendrá 53, es decir, el 44% del colegio cardenalicio, a pesar de su peso decreciente en el catolicismo mundial. Lo mismo cabe decir de Italia, con sus 21 cardenales electores, cuando representa el 4,6% de la población católica mundial. Situado en el paisaje en transformación del mundo global, Benedicto XVI ha sido un Papa torpe, impolítico, con escaso carisma y reducidas capacidades diplomáticas, atareado y ensimismado en su personalidad de académico y teólogo y sin habilidad alguna para hacer notar su peso internacional ni siquiera cuando sus seguidores sufren persecución e incluso muerte en manos del terrorismo, como sucede en Nigeria o Pakistán.

La decisión que marcará su papado, sin embargo, es precisamente la de irse en las condiciones en que lo ha hecho, en el momento en que la Iglesia tiene ante sí unos retos que no se pueden afrontar con una personalidad tan débil en su cabeza y cuando necesitaba un nuevo gesto modernizador, que la situara a la altura de las instituciones que quieren jugar en el tablero global multipolar. La renuncia es este gesto, que viene a completar la modernización del proceso electoral emprendida ya por Pablo VI al fijar en 120 el número máximo de cardenales electores y establecer en 80 años el límite de edad. Benedicto XVI, con sus 85 años, adopta la jubilación como una decisión normal cuando el titular no se siente con fuerzas para seguir comandando la institución. No hay duda de que establece un poderoso antecedente.

El siguiente paso está ahora en manos de los 117 cardenales, que se hallarán en una situación con muchas analogías políticas: quienes más tienen que perder con el cambio son los únicos que pueden emprender el camino del cambio. Será así si saben encontrar al hombre que comprenda los retos del mundo global y utilizar las formidables palancas con que cuenta el catolicismo, religión emergente en cuanto a los creyentes, aunque en abierto declive si se tiene en cuenta a quienes la dirigen.

vídeo: televisión basura

Maco Aurelio Denegri nos habla de la televisión basura. Nos dice que es como una droga, una adicción a la que uno no puede escapar si ya se adentro al vicio. Si ya te acostumbraste a consumir mierda televisiva, entonces cuando te la quiten patalearas o, incluso, harás huelga para que te la echen de nuevo, y todo porque ya no puedes vivir sin ella.

La percepción de Marco Aurelio no escapa a la realidad. Recuerdo un hecho pasado, cuando Magaly Medina fue sentenciada a pasar un tiempo en la cárcel por un problema de una foto que perjudicó al deportista Paolo Guerrero; cuando llegó el momento de trasladarla al penal correspondiente, un grupo de gente estuvo con sus carteles protestando por el encierro de Magaly, incluso escuche gritos de esa gente que decía, "donde está la libertad de prensa" "donde esta la libertad de expresión", solo faltaba que griten el "no nos quiten nuestra droga (televisión basura) más potente". Es claro que los intereses de esa gente se redujeron a un solo interés, que es: consumir mierda televisiva.